我沒有去過天門山，倒不是因為我不想去，實在是因為囊中羞澀，還有就是我的恐高。2015年，一位老師在辭職信中寫道：“世界這么大，我想去看看！，這封辭職信一經(jīng)曝出，著實讓這位老師也火了一把，人們在驚嘆這位老師的勇氣同時，更驚嘆于他的坦然。說句實話，世界這么大，我也想去看看。看一看這未曾見過的風景，看一看這未曾領(lǐng)略的美好。但凡我走過的地方，都會或多或少寫一些文章，記錄山水的靈氣，也記錄悲喜，記錄冷暖，記錄著這大千世界的恩與怨。

說到天門山，我首先便想到了李白的詩《望天門山》。”天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來“。在詩仙李白的筆下，天門山是一幅色彩斑斕的畫面，詩中所構(gòu)成的意境優(yōu)美、壯闊，人們讀了詩恍若置身其中。詩人將讀者的視野沿著煙波浩渺的長江，引向無限寬廣的天地里，使人頓時覺得心胸開闊、眼界擴大。從詩中可以看到詩人李白的豪放不羈的精神和不愿意把自己限在小天地里的廣闊胸懷。是啊，我也被詩人所寫的詩篇代入到天門山的畫面當中去了。

如果說李白寫的《望天門山》是一種意境美，是一種喜悅，一種放蕩不羈，那么當你再次聽見天門山這個名字的時候，或許便不是一種意境美，一種喜悅，一種放蕩不羈了。而是一種傷感，一種埋汰，一種悲觀了。不錯的，當我聽到這個消息的時候，我不知所措，我不知道該怎樣表達我內(nèi)心真實的感受，四個本不該消逝的生命，卻突然從這個世界里消失了，消失的無影無蹤。當人們回過神的時候，他們已經(jīng)與這個世界永久的告別了。

4月4日，4名游客（三男一女）在天門山景區(qū)山頂西線玻璃棧道上翻越安全護欄跳崖。經(jīng)公安部門查明，3名男子已跳崖身亡，女子跳崖前因服毒，經(jīng)緊急送醫(yī) 搶救無效死亡，4人均系自殺，排除刑事案件及其他因素。

記者了解到，跳崖的4人均來自不同省份，跳崖前他們留下了簡短的遺書，內(nèi)容為免責聲明，表示自己的行為與他人無關(guān)。

4人在跳崖前，從同一個本子上撕下紙張并寫下遺言，遺書內(nèi)容很簡單，“只有一句話，本人***，具有民事行為能力，本人是自殺，與其他人無關(guān)。”張女士表示，遺書是在4月2日寫下的。

無獨有偶的是，前兩天我在抖音上看到。高校老師潛入”約死群“，聊天內(nèi)容震碎三觀，滿載負面情緒，人員構(gòu)成極度復(fù)雜，目的各異，甚至會有人引導(dǎo)和教唆輕生?！?strong>約死群”是一種非?？膳碌拇嬖冢瑒傔M群的時候就讓我感到震驚。“約死群”里，少的有20人左右，多的超過100人，群內(nèi)充斥著負能量信息。這里，正面情緒是極不受歡迎的。我在想，這是一個什么樣的群體？他們都經(jīng)歷了些什么？為什么會對這個世界充滿不屑？這個問題我希望我們一起來探討。

三年的疫情已然過去，人們漸漸回歸正常的生活軌道。但是回歸之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，各個行業(yè)“內(nèi)卷化”都非常嚴重，你不努力，可能睡一覺醒來就會被替代。在人人自危的生存現(xiàn)狀下，結(jié)婚、生子、性生活都是成本非常高的事情，當這些事情的回報遠遠低于付出成本時，選擇避開是自然而然的事情。韓炳哲在《他者的消失》中說：新自由主義把人類分隔成一個個孤立的經(jīng)營者，經(jīng)營的對象就是人們自己。現(xiàn)代社會類似機器般運行，每個人出于自保，不得不學會趨利避害，做一個精致的利己主義者。高居不下的房價、難以承受的育兒經(jīng)費、各項生活開支的不菲，都讓當代年輕人寧愿獨善其身。再者，隨著社會環(huán)境不斷發(fā)生著質(zhì)的變化，新一代年輕人的受教育程度普遍比較高，思維方式從利他轉(zhuǎn)變?yōu)槔骸?/p>

天門山事件，不是一次偶然事件，它從頭到尾都是有計劃、有預(yù)謀的。正如”約死群“一樣。人只有在利己的前提下，才能進行健康的利他，新一代年輕人在新舊思想的觀念沖突下，承受了很多心理壓力。這是普遍新一代年輕人的思維方式，也是社會的現(xiàn)狀，社會在不斷發(fā)展的同時，也存在著很多的問題，比如“教育、醫(yī)療、住房”?？梢院敛豢鋸埖卣f：“教育、醫(yī)療、住房”是我們這個時代的三座大山，所以現(xiàn)在的年輕人，普遍低欲望、普遍壓力大，普遍無人理解。從這幾年的結(jié)婚率、孩子出生率就可以看出。根據(jù)馬斯洛的需求理論來說，當代年輕人先解決吃飯問題才是重中之重。但是就是這樣看似再簡單不過的吃飯問題，對于現(xiàn)在的年輕人來說，都或多或少地存在一些壓力，這或許就是現(xiàn)實吧。

生、容易、活、容易，生活，不容易。記得魯迅說過：“自殺是卑怯的行為”。而我覺得，自殺是懦夫的行為，是不負責任的行為，是一種病態(tài)，更是一種病態(tài)的社會價值觀。從某一種意義上來說，這是我們的教育亂象出了問題，是我們的社會導(dǎo)向出了問題，是我們父母的培養(yǎng)觀出了問題，是我們網(wǎng)絡(luò)輿論出了問題，更是我們個體人生觀出了問題。

從社會角度來看，中國在經(jīng)歷著高速發(fā)展的同時，也面臨著各種挑戰(zhàn)和壓力。無論是社會競爭壓力還是個人生活壓力，都會讓人們感到焦慮和無助。這些壓力對于年輕人尤其嚴重，因為他們正處于成長和探索的階段，需要面對各種挑戰(zhàn)和壓力。此外，社會文化也在一定程度上影響了人們的行為。社交媒體和網(wǎng)絡(luò)游戲等虛擬世界的出現(xiàn)，使得人們的行為更加傾向于冒險和刺激。

從家庭教育角度來看，雖然具體的家庭情況我們并不了解，但是家庭教育對于人的成長和發(fā)展有著不可忽視的影響。家庭教育應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的自信心和自我價值觀念，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。此外，家庭也應(yīng)該關(guān)注孩子的身心健康，尤其是在面對壓力和困難的時候，應(yīng)該給予孩子足夠的支持和關(guān)愛，幫助他們渡過難關(guān)。

我是一名老師，是一名大學老師。在我從事教育的這么些年里，見過了很多事，也經(jīng)歷了一些事情。我明白，教育并不是唯一能夠有效地疏導(dǎo)或者是培養(yǎng)他們的方式，比教育更有用的是，社會的價值取向、原生家庭的培養(yǎng)方式、網(wǎng)絡(luò)的正確切入、學校的有效跟進、學生個體的自我疏導(dǎo)。在外界普遍關(guān)注學校教育的重要性的同時，我卻關(guān)注著社會的價值取向的正確與否，關(guān)注著原生家庭的培養(yǎng)方式，關(guān)注著網(wǎng)絡(luò)輿情的有效切入。是的，是多方面的， 而不是單方面的，就像時下的官場一樣，是多方面造成的。

寫到這里的時候，我又想起了魯迅先生的名句：“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。魯迅先生在他的文章里還寫過：”孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術(shù)家”。這里表明了魯迅先生始終都是一個務(wù)實的人，不希望自己的兒女因為某些虛名，而去做不切實際的事情，終日虛頭巴腦，最終只是浪費光陰而已。是啊，多么簡單明了的字眼，卻是對教育、對父母的培養(yǎng)觀、對社會的導(dǎo)向一個最有說服力的真理。

希望不要再出現(xiàn)類似的事件了，更希望我們每個人都活地通透一點，麻木一點，務(wù)實一點，萬不可去做空頭專家、教授或者是領(lǐng)導(dǎo)，萬不可去說一些不著邊際的話，萬不可去站在自己的有利位置去說一些沒有站在這個位置上的話。因為這是教訓，是有惡果的， 更是有報應(yīng)的。